江sir的報告說到:

    在中國近代史上，一個這麼封閉，還未對外有絶對開放的社會形態，仍然有邪教的出沒，可見其滲透X及繁殖力之強！

    自1951年起，中國政府確立了「三自宣言」，成立「三自Ai國教會」宣布它為唯一官方認可在國內可傳教的新教團教會。

    「三自」的全名是指「自治、自養、自傳」：

    自治大概指的是指教會事務於國外宗教團T之外，於國外政府財政和傳教工作，要完全由中國教會的傳道人自己負責傳道。

    「三自」說明了中國教會運動的一個重要里程，脫離西方管轄及領導，中國人自主辦中國教會，確保在國家的框架下仍能「合法」的存在著。

    1982年卻發生了一則「東yAn義烏事件」，揭開了國內三自教會與海外華人教會顯露差異的一幕:

    大致由1970年代至1990年代期間，移居海外的華人地方教會不斷在分裂的過程中，一部份分支產生了具爭議X的異類傳教方法，他們受人排斥及控告為異端教派。但矛盾只限於神學、組織方面，這些被控告的教會成員普遍都很奉公守法，除了用「呼喊」、「禱讀」等出位儀式較引起部份基督徒的反感外，大致上并沒有太大的分歧，自此「呼喊派」的稱號便成了這批異類教會的名字，它與正當教會的對抗X實際不大。

    好景不常，在1970年代末，中國大陸開始實行對外開放和落實宗教政策，大量海外華人教會資訊涌入國內，其中「呼喊派」主張也相繼流入中國。

    「呼喊派」的骨g分子煽動信徒到處辱罵三自Ai國教會的人；辱罵參加三自Ai國組織的團T為不純正教會，然後用呼喊來喚回他們認為屬該有的真理，真理的純正便成為了糾纏不清的爭論與對決。

    「東yAn義烏事件」引發起兩方教會舌劍唇槍，以文章展開對罵。於是在1983年4月10日的《福音報》刊了一封東yAn圣徒「給主內各地肢T的信」，文字里指出三自教會「對廣大不與他們合作的信徒加以種種批評，且以異端邪道等罪名」加於非三自成員身上。

    從上面推斷「呼喊派」這詞匯慢慢被擴大標簽到許多不愿加入三自的人身上。

    而邪教則有可能因「呼喊派」中的成員盲目地尋求自我肯定，誘發激進的主張，從民眾間衍生出一些不同且過度極端的教義，自命為純正派系之說在各地紛紛點燃起來。

    現在讓本報告談回邪教的軌跡，1989年，原「呼喊派」趙姓人物及一眾成員離開「呼喊派」後，便於哈爾濱成立了「永源教會」又稱「能力主」。1991年永源教會被中國政府定X為非法組織，并被查封，趙逃去無蹤，被官方通緝。

    趙其後通過對一名JiNg神障礙nV子——也就是被後來廣為人知的「nV基督」，對民眾進行JiNg神控制，借她之口，建立了後來的全能神教會。