因儒門放開修行之法，全天下的文人士子歡欣鼓舞，一些老儒，因積淀深厚，精進神速。

    儒家神通源于儒家六藝，分別是禮、樂、射、御、書、數。

    其中禮分五禮，吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

    樂有六樂，云門大卷、咸池、大韶、大夏、大濩與大武。

    射有五射，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

    御有五御，鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。

    書有六書，象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

    數有九數，方田、差分、少廣、商功、均輸、贏不足、重差、夕桀、勾股。

    張柬之得文昌帝君賜下了知，止，靜，及定境第二層之法，短短數日之內，已達到靜的層次，神通方面，也掌握了吉兇二禮，鳴和鸞、象形。

    又因他長年在基層，對術數的運用遠超尋常大儒，領悟了方田與差分之術。

    所謂方田，即以邊線長短求田地面積，運用在神通上，心念一動，一塊地有多大，了然于胸，不要以為這是個雞肋，從來沒有雞肋的神通，只有雞肋的人，結合九數第二層次的差分，可以人為的在限定的地塊上，制造出結界、迷宮，起困敵惑敵之效。

    象形則是寫什么是什么，必須寫甲骨文，暫時張柬之只是徒具其形，寫出來的字，沒有殺傷力。

    而鳴和鸞的表義是駕車時的鈴聲和鸞鳳相和，在神通上有趨吉避兇之用，如逃跑時加持鳴和鸞，可以讓敵方找不到自己。

    吉禮和兇禮更是了不得，通過特殊的儀式，可以給人賜福，或者降下災禍，當然，這關乎到冥冥中的氣運，每使用一次，都會遭受反噬。

    雖然張柬之領悟的都是輔助神通，沒有直接用于戰斗的，卻也興奮無比，政事都疏忽了，整日操演神通，頗有老夫聊發少年狂之意。