月亮轉(zhuǎn)到南方的天空，天地間一片光明。清風(fēng)絲絲，讓人感覺月夜神秘、清爽、安詳。 藺且不解地問：“師傅您不知利害，那至人也不知利害嗎？” 莊子朗聲大笑，道：“哈哈！至人可神了！大湖沼焚燒卻不能讓他變熱，天河在天寒地凍的時(shí)候卻不覺得冷，迅疾的雷聲擊破山頭，狂風(fēng)掀起海浪卻不能使他驚恐。像這樣的人，乘著云氣，騎著日月，遨游在四海之外，對(duì)待生死尚且無動(dòng)于衷，更何況利害得失呢？” 耕子問：“辯論可否確定是非呢？” 莊子仰頭答道：“假使我與你辯論，你勝了我，你就果真正確，我就一定錯(cuò)誤嗎？我勝了你，我就一定正確，你就一定錯(cuò)誤嗎？我倆就必定有一個(gè)正確，必定有一個(gè)錯(cuò)誤嗎？或者都正確，也說不定都錯(cuò)誤呢？人各執(zhí)己見，我與你無法判斷。那我們請(qǐng)誰來訂正呢？請(qǐng)意見與你相同的人來裁判，既然與你相同了，怎能判定呢？請(qǐng)意見與我相同的人來裁決，既然與我相同了，怎能判決呢？請(qǐng)意見與我你都不同的人來裁決，既然與你我都不同，又怎能斷定你我究竟誰是誰非呢？請(qǐng)意見與你我都相同的人來裁決，既然與你我都相同了，又怎能裁定？那么我與你與人都不能確定誰是誰非，再又靠誰來判定呢？” 藺且深感困惑苦惱，問：“那咋對(duì)待是非問題呢？” 莊周捋捋八字長胡須，道：“事物都有兩面。從那方面看，無不是‘那’；從這方面看，無不是‘這。自那方看問題看不清楚，從這方面看問題卻很明白。因此，‘那’出于‘這’，因?yàn)橛辛恕恰庞辛恕@’，‘那’與‘這’一起生出的。既然這樣，那么事物剛出生就滅亡了，剛滅亡就出生了；剛肯定隨即就是否定，剛否定隨即又予以肯定；因而世上的是非對(duì)錯(cuò)也會(huì)隨著時(shí)間和條件的變化而變化。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。‘這’也是‘那’，‘那’也是‘這。‘那’亦有一是一非，‘這’也有一是一非，果真有彼此嗎？還是真的無彼此嗎？如果雙方都不存在，是非都是虛假的，雙方不再對(duì)立而是相互依存，那么‘道’就在其中顯現(xiàn)了。這就叫‘道’的關(guān)鍵所在。掌握了‘道’的關(guān)鍵，站在圓環(huán)的中心，來應(yīng)對(duì)無窮的變化。雖然我們普通人不太能一點(diǎn)就通，理解什么是道樞，但總歸值得我們一生去理解和明白，有時(shí)候不是非要追求個(gè)對(duì)錯(cuò)與是非，小孩子才分對(duì)錯(cuò)，大人只看結(jié)果，看結(jié)果是否對(duì)自己有利，長大后應(yīng)該會(huì)明白，很多事糾纏在一起，盤根錯(cuò)節(jié)，根本毫無對(duì)錯(cuò)可言，有些事對(duì)于你來說是錯(cuò)，可對(duì)于別人來說卻是對(duì)的，又怎能分得清楚呢。因此，人們不應(yīng)該固執(zhí)于自己的觀點(diǎn)，而應(yīng)該嘗試從不同的視角理解，要超越具體的‘是’與‘非’，達(dá)到對(duì)‘道’的認(rèn)識(shí)和理解。真正的智者能夠認(rèn)識(shí)到事物的普遍聯(lián)系和相互依存，而不再糾結(jié)于表面的對(duì)錯(cuò)之爭。” “對(duì)呀！老師說的太好了！”二生頻頻點(diǎn)頭贊嘆，深受教育。 耕子問：“人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？” 莊子閃閃智慧的眼睛，道：“人成形成于天地，受氣于陰陽，立在天地之間，就像小石小木在大山一樣，實(shí)在太渺小了，又憑什么自尊自大？把四海合起來立在天地間，不也像蟻穴在大漠中嗎？計(jì)算一下中原位于大海之內(nèi)，不像小米粒在大倉庫之中嗎？天地萬物無數(shù)，人不過是其中之一；人與萬物相比，不像一根細(xì)毛之在馬體上嗎？” 倆徒弟似有所悟，耕子問：“先生的意思是說山外有山，天外有天吧？” 莊子道：“有這方面的意思。” 藺且問：“那么我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？” 莊子笑道：“不可！任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時(shí)間上講又 無休無止；可以無限地分割下去，來時(shí)無始，去時(shí)無終。因此，大智大慧的人對(duì)待遠(yuǎn)近的看法是：小而不以為小，大而不以為大，知量上各無窮也。他博通古今：遠(yuǎn)古雖遙不可及，但不感困惑；近物雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時(shí)間上各無起止也。他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無憾，知道最終與開始的變化。計(jì)算人所知的東西，遠(yuǎn)不如所不知的東西多；一個(gè)人出生的時(shí)候，不如他沒有出生的時(shí)間的長久。用極有限的生命去追求對(duì)無限廣大的認(rèn)知，因此會(huì)陷入迷惑混亂中，無法獲得真正的滿足和收獲。由此來看，又咋知道毫末就足夠用來確定極小的限度呢？又咋知道天地就足夠用來窮盡至大的極致呢？” 二生贊道：“老師講的太好了！我們明白了。先生您是說：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小。” 莊子捋捋八字胡，笑道：“這樣理解還不夠確切。不如說：大上有大，小下有小。大無窮，小也無窮。”這章沒有結(jié)束，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁繼續(xù)閱讀！ 耕子問：“那物里物外，怎樣來分別貴賤，怎樣去區(qū)別小大呢？” 莊子閃閃智慧的眼睛，道：“站在‘道’的立場(chǎng)去看，萬物無貴無賤；站在物的立場(chǎng)來看，認(rèn)為自己高貴而鄙視別人；從世俗的觀點(diǎn)來看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽(yù)作標(biāo)準(zhǔn)。從外在的差別去看，按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是大的，那么萬物就沒有什么不是大的；順著各種物體小的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是小的，那么萬物沒有什么不是小的。如果懂得天地就像一粒稻谷，毫毛之末就像山丘一樣，則無所謂大小的區(qū)別了。古時(shí)候堯舜互相禪讓而稱帝，但子之與燕王噲互相禪讓卻導(dǎo)致國家滅亡。商湯王、周武王相爭而稱帝，但白公爭奪王位卻自取滅亡。由此來看，競爭和謙讓的禮節(jié)，堯舜的行事方式，尊貴和低賤的地位有時(shí)會(huì)發(fā)生變化，并不意味著永遠(yuǎn)尊貴或永遠(yuǎn)低賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同；千里馬一日奔馳千里，捕鼠不如貍貓，技能有別；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山，性能有限。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；兩代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時(shí)宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時(shí)，順其俗，則稱之為義士。可見貴賤有時(shí)，不由自主也。我說弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？” 月轉(zhuǎn)西南的天空，銀輝閃爍。春風(fēng)習(xí)習(xí)。師徒話兒像月光一樣明朗，像春風(fēng)徐徐不斷…… 藺且與耕子聽得入了迷，他倆感覺老師真是太偉大了，知識(shí)太豐富了，站得太高了，看得太遠(yuǎn)了！講得太深刻了！能投師莊子，不是天下最幸運(yùn)的事嗎？