莫非，自己吃了八十只白果，體內已然吸納滋長了木靈？而這些白果，俱含木靈之氣？

    “難怪吃了八十只白果，都感覺不到飽腹感……”寧無咎心下一陣暗喜，是否，自己木靈的得來，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”？

    《青木經》言，唯有體內已經吸納有足夠充裕的木靈，才能開始修行以跨入修仙“培壤”境界，也才算正式踏上了修仙路。

    當即，寧無咎再次掏出《青木經》和蛇陰丹，兩者一聚，各自光芒煥發，尤其是《青木經》，青霞四射，火星耀目。

    《青木經》上卷的“培壤”心法，乃是一部導入并引渡體內木靈進入修仙體系軌道、并不斷提升境界的功法。且書中言明，只要體內吸納了木靈，便能以培壤心法將體內的木靈因勢利導至一種以人為心力隨意可控的“靈念”境界，此乃“木靈歸墟”。否則，即便體內的木靈再是充裕，也只是一個“游魂野鬼”，毫無章法體系、不能以“靈念”任意操控，便也不能再行修為到更高的培壤境界。

    所以，要想在修仙路上走的更遠，就必須先將體內的木靈修為以“靈念”導入丹田，從而任意揮發控制。因而，要修仙，先結“靈念”，結成靈念后，也就能清晰洞窺自己丹田內的木靈修為境界，是否跨入培壤？培壤第幾重？

    寧無咎對體內這股浩蕩奔涌的氣息正是木靈已有八分把握，因而當即按照《青木經》上的打坐吐納之法，先將體內木靈歸附于自己的“靈念”，也便是結成“靈念”。

    不過，根據《青木經》所言，結成“靈念”，這乃是修仙“第一劫”。

    所謂“劫”，自然便是有極大的風險。

    以《青木經》所言，修仙得道，從凡胎逐漸走向仙體真身，從弱者逐漸走向強者，這個過程，乃是一個“逆天”而行的“劫途”，便是所謂的天地之間的“潛規則”——木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；人強于世，天必譴之。這也是天地造化維持世間中庸平衡之道的一種法度綱常，無論是人，是獸，是妖，是魔，在逐漸成為強者、擁有不死之軀的過程中，必將受到諸多天地劫難，或是雷擊，或是電劈，或是火燒，或是水溺……或是自身的命數疾病。

    寧無咎欲在修仙前先將體內毫無章法、散亂奔流的木靈修為導入丹田“靈念”，便也是一劫。否則，修仙哪有這般容易？

    任何木道修仙者，都必須經歷這修仙第一劫，在此過程中，如果不能心靜吐息結為至純“靈念”，或是受到外界干擾，在將體內木靈導入丹田“靈念”之時，極有可能導致木靈沖擊經脈，以致奇經八脈血裂，重則暴亡，輕則殘廢；還有一種結果，便是，因為太過焦執，氣亂虛火，“靈念”不僅沒有把木靈歸入丹田，反而導向了心室，這樣的結果便是木靈攻心，心魔頓生，便是走火入魔——但其實，走火入魔，是任何修士都不能避免的“頑疾”，靈力在歸入丹田的過程中，或多或少地會奔行至五臟六腑，尤其是心室。因而，只要是修仙之人，一生都會與心魔抗爭，唯有抑制心魔，才能避免走火入魔，所以，那些德高望重的高人前輩，無一不是意志堅定、心魄穩重、不受誘惑的鐵石心腸之人。自然，世間能看到的魔頭魔梟，皆是經受不了心魔侵蝕遁入魔道之人。

    是靈念具成，木靈歸墟，修仙踏入正道？還是經脈血裂，或亡或殘？還是走火入魔，遁入魔道？這修仙之人第一劫，讓寧無咎渾身大汗淋漓。

    但很快，他便平復下來，自己體內那股毫無章法、恰似脫韁野馬奔流的氣息，極有可能便是木靈，而要開始修仙，就必須將之結為“靈念”。但如果連這修仙“第一劫”都無法趟過，又何談修仙悟道，長生不老？自己在造化奇遇之下、千回百轉之中，得獲如此天緣，爆殺巨蛇，偶獲陰丹，觀青木奇書，得木道仙緣，嘗八十白果，吸木靈之氣，若不好生珍惜緣分，煉化“靈念”以讓木靈歸墟，這可真所謂是暴殄天緣！再則，即便自己失敗，無論是傷是亡，也自值得一試，畢竟自己本來的陽壽也只剩三年多！

    何況，萬一自己成功了呢？