世界各地都有用活人祭祀的行為，在日本這類事情也有很多，不少地方都有關于人柱的傳說。在最開始，為求城鎮村子的平安，會定期向神明獻上活人當祭品，后來逐漸演變成在工程建造中也用活人祭祀。古時候在建造城堡或進行土木工程時，一旦不是很順利或是頻發事故，就認為是當地神明作祟，每當這時人們就會獻上活人充當的祭品，把人綁在地基的柱子上面再將他活埋，這就是人柱。日本的人柱風俗年代久遠，在大政三年和昭和45年還在廢棄工地發現過疑似人柱的工人遺骨。在不同的時期，人柱的祭祀方法也不同，比如大正時期部分地區是將人柱綁在木樁上活活燒死，再將灰灑在土里，而明治時期是將灰拌在混凝土里。

    這種血腥的風俗在《乾坤》中極好地還原。戰事完畢，三途姬又拿下一片領土，正好需要一位新橋姬，便要舉行活人祭祀儀式，刀兵無忌和清沂興致勃勃地旁觀。只見那可憐的人類女子被捆在橋樁上活活淹死，兩眼翻白，頭發如水草隨波飄動；而她的血肉像遇上強酸似的，迅速被河水沖刷干凈，只剩一具白骨。

    “嘖嘖，真殘忍。”清沂搖頭感嘆。

    “日本人就是沒開化的蠻子。”刀兵無忌深表贊同。

    （薛多：“你們兩個夠了喂！是誰虐殺孕婦，又是誰斬人頭堆京觀的啊！”）

    刀兵無忌又道：“古代瑪雅、印度、埃及都有活祭，說起來咱們中國也不少活人祭祀呢，比如夏商時期。看來，只要是古文明發祥地都會有這種陋習。”

    “是這樣的。”清沂點頭：“文明古國一般處于奴隸社會時期，奴隸屬于社會最底層，沒有人權，完可以作為祭品。西藏實行農奴制時，各教派上層喇嘛就用農奴制作各種供品。不過活人祭祀與活人祭祀還是有區別的，比如古瑪雅更喜歡用貴族祭祀，因為祭司認為貴族比奴隸高貴，更適合獻給神明。”

    “沒錯，商湯滅夏后五年大旱，于是商湯便準備以自己為祭品祈雨，與瑪雅貴族人祭也是一個道理。哎你說，古代君主死了，姬妾和修墓工匠陪葬，算不算活人祭祀？”

    “姬妾算，修墓工匠不算，后者純粹是殺人滅口。”

    （薛多：“兩個殺人狂別興致勃勃地開始討論啊！你們別是想效仿吧！”）

    死去的女子大約還要四小時才能成為橋姬，她的名字會被刻在橋頭，作為橋的名字。魚兒會啃食她的內臟，青荇將纏上她的骸骨……她與橋結為一體，再難解脫。朝花國有三千座這樣的橋，也即是說，在花月林檎的授意下，有三千個女人被活活淹死。

    千萬不要因為花月林檎是女性就輕視她，她畢竟是死靈王者，而每一位死靈王者都是踩著尸體走上王座的。

    “兩位。”花月林檎走近，微笑道：“我們必須徹底拿下伊賀之里一帶。敵人已得知我們的到來，接下來的戰斗將會遇見為數不少的分水嶺玩家。”

    “我明白。”

    因政治需求，雙方在伊賀之里附近都保持了極好克制，大神不會出場，但不代表雙方對此放棄監視。像死靈王者這樣超越常規戰力的角色出現，敵方眼線一定會將消息反饋給大本營。敵方主將——大陰陽師安倍晴明——很可能還要派出陰陽師部隊進行征討，不容伊賀之里有失。